چه رسد به قصد قربت . از اين رو ، طهارت از خبث توسط نابالغ غير مميز ، بلكه غير انسان نيز تحقق پذير است . 39 2 . محل تطهير : نجاست عينى [ عين نجاست ] قابل تطهير نيست ، مانند خون ، ادرار ، مدفوع ، مردار ، منىّ ، سگ و خوك ( - - ) نجاسات ) جز برخى ، مانند كافر كه با اسلام آوردن پاك مىشود . 40 ليكن چيزى كه بر حسب ذاتش پاك است و بر اثر ملاقات با نجاست ، نجس شده است قابل تطهير است ، مگر آنكه تطهيرش ممكن نباشد ، مانند روغن مايع و رنگ نجس شده . 41 3 . چگونگى تطهير : در ميان مطهّرات ، آب همهء اشيايى را كه با ملاقات نجاست نجس شده و قابل تطهيراند ، پاك مىكند . چنان كه آب نجس تنها با آب پاك مىشود ، نه با چيزى ديگر ؛ 42 ليكن ساير مطهرات هر كدام متنجس خاصى را پاك مىكند . آب : شرط حصول طهارت با آب ، مطلق بودن آن است . بنابر اين ، طهارت با آب مضاف حاصل نمىشود . چگونگى تطهير با آب بستگى به نوع محل تطهير دارد ؛ زيرا محل تطهير يا به گونه‌اى است كه آب در آن فرو مىرود يا اين گونه نيست . در فرض نخست يا جهت خروج آب ، فشردن آن ممكن است ، مانند لباس يا اين امكان وجود ندارد . در فرض دوم يا از جامدات است ، مانند صابون و گوشت و يا از مايعات غير از آب ، مانند روغن . اگر قابل فشردن باشد ، در صورتى كه با آب قليل شسته شود ، بنابر قول مشهور ، فشردن آن براى خروج آب لازم است . 43 در صورت لزوم تعدد شستن ، آيا پس از هر بار شستن ، فشردن لازم است يا فشردن نخستين كفايت مىكند ؟ اختلاف است . 44 در فرض دوم - كه قابل فشردن نيست - اگر جامد باشد ، همچون صابون ، چنانچه نجاست به درون آن نفوذ نكند ، با آب كثير ( - - ) آب كثير ) قابل تطهير است ؛ ليكن در اينكه با آب قليل ( - - ) آب قليل ) نيز تطهير پذير است يا نه ، اختلاف مىباشد . در صورتى كه نجاست به درون آن نفوذ كند ، با گذاشتن در آب كثير و نفوذ آب به درون آن پاك مىشود .